Страшные сновидения

В деревне Засосье (Сланцевский район Ленинградской области) стоит средневековый курган с двумя каменными крестами.

 «Рассказывают, — писал в 1880-х гг. собиратель, что под этими крестами погребены родоначальники и основатели деревни, Владимир и Симеон, и что в старину кому-то, обладавшему богатырскою силою, вздумалось нести один из этих крестов к церкви, но на половине дороги крест придавил его к земле так, что он не мог сдвинуться с места. Когда же он вознамерился возвратиться с крестом назад, то и сила возвратилась к нему, и крест легко был снесен им на прежнее место. В Троицкую субботу крестьяне... приходят на этот курган с кутьею и молятся за упокой душ своих родоначальников и всех неизвестных усопших, здесь будто бы погребенных.
Говорят, что они однажды не исполнили этого обряда и за то были наказаны страшными сновидениями».

Никон иконоборец

Никон вскинул доску над головою. Богородица была, как живая, срисованная с московской боярыни, червлена да сурмлена, с брусничной спелости щеками и обволакивающим таусиным взглядом. Ножки же и ручки младенца все в перевязках, головенка покрыта витыми кудерьками. И тут куда только делась умильная кротость патриаршьего взора и раскатистая, густая сладость слов, выбивающих чистосердечную слезу из самой мерклой, иссохлой груди. Патриарх взъярился, потрясая иконою, чтобы криком подавить в себе самое малое сомнение и всякую уступку нечестивцам, чтобы не открылась к жалости душа.

– Глядите, чада мои, на эту бабу! – заторопился Никон, ткнул перстом в Богородицу. – Эта скверна с тябла дяди царева боярина Никиты Ивановича сына Романова. От фрягов спосылана. Сам-то боярин- брадобритенник, он до всего заморского давно охоч и табаку нюхает, и своих слуг обряжает в кощунное платье, страмя дедовы заветы. Он и есть-пить шибко любит, угождая брюху своему, и не каждый день поминает молитвы. Где-ка ты, Никита Иванович, скажися народу? Пусть добрый люд посмотрит на каженика, что любодеице поклоняется...

 + + +

Иисус и мешок с вагинами

Раньше женщины не имели вагин. Иисус дает Сан-Педро мешок с вагинами, велит раздать женщинам. Тот, танцуя с девушками, забывает про мешок - его топчут, он долго валяется. Вагины оказались помяты и частью подгнили.

Записано: Гвиана, макуши

Крестный ход Горького

Бесчисленно кружится народ около мощей, чудотворных икон, купается в источниках — и всюду ищет только самозабвения. Подавляли меня крестные ходы, — чудотворные иконы ещё в детстве погибли для меня, жизнь в монастыре окончательно разбила их. Гляжу, бывало, как люди огромным серым червём ползут в пыли дорожной, гонимые неведомой мне силой, и возбуждённо кричат друг другу: — Прибавь шагу! Шагу! А над ними, пригибая головы их к земле, плывёт жёлтой птицей икона, и кажется, что тяжесть её непомерно велика для всех. В пыль и грязь, под ноги толпы, комьями падают кликуши, бьются, как рыбы; слышен дикий визг — льются люди через трепетное тело, топчут, пинают его и кричат образу матери бога: — Радуйся, пресвятая! Лица у всех искажённые, одичалые от напряжения, мокрые от пота, чёрные от грязи, — и весь этот ход толпы, безрадостное пение усталых голосов, глухой топот ног — обижает землю, омрачает небеса. А по краям дороги, под деревьями, как две пёстрые ленты, тянутся нищие — сидят и лежат больные, увечные, покрытые гнойными язвами, безрукие, безногие, слепые... Извиваются по земле истощённые тела, дрожат в воздухе уродливые руки и ноги, простираясь к людям, чтобы разбудить их жалость. Стонут, воют нищие, горят на солнце их раны; просят они и требуют именем божиим копейки себе; много лиц без глаз, на иных глаза горят, как угли; неустанно грызёт боль тела и кости, — они подобны страшным цветам.

Исповедь. Максим Горький 

Заутреня

Во Владимирской губернии во время пасхальной заутрени, когда священник говорил: "Христос воскресе!", крестьяне отвечали: "И деньги здеся".

Христодева

Дело было в одной деревни поморской. Жила там девка одна — сирота. В миру знана как девка Афонька. Отроду лет 20 будет.  Мужей и прочего люда сторонилась. Ни с кем разговоров не водила. Сожительствовала со святым духом. Кликушиствовала.  Язык птиц и зверей розумела. Ходила нагой по лесу и выла аки  волчица. Мылась только в дождевых лужах. Ела луковицы червленные. Поносила святые образа.  В землице сырой в чаще лесной, вырыла  нору и так в ней жила.  Дикий зверь ее не трогал, а люд стороною обходил. Бесноватая все ж таки Афонька — кликуша то. Пред Пасхой Святой — особливо неиствовала. Могилки разоряла и срам всякий чинила. Христос воскрес, еб твою мать — кричала кликуша!  А еще твердила, что сатана насрал в решето. А на святую седьмицу самооскопила серпом свои молочные телеса, а срам тот, что промеж ног — каленой кочергой соскаблила. Сподобилась. Сказывала, что святая троица в нее вселилась. И чины херувимские ее на небеса забиралии и там она Христа видела и говорила с ним. Сказана было ей обелиться и обелилась она.  На лице ее борода проросла,  аки у мужа и стала она Христом себя именовать. Христодевой причистой.

«Юбилейный год»

Впервые мысль о «юбилейном годе» осенила папу Бонифация VIII. Используя древнейшие суеверия о счастливом начале (нового года, нового века и т. п.) и веру в «отпущение грехов», Бонифаций особой буллой приказал, чтобы каждые сто лет отмечались пышными религиозными церемониями. Согласно этому установлению 1300 год был «юбилейным». Паломничество в Рим одураченных верующих, приходивших «с дарами», значительно обогатило папскую казну. Папа Климент VI, скорбя о том, что до следующего юбилейного 1400 года слишком многие так и не доживут и тем самым потеряют возможность получить «райское блаженство», объявил юбилейные годы через каждые 50 лет, поэтому в 1350 году вновь были организованы пышные церемонии. Урбан VI не преминул подметить одно упущение: поскольку Христос жил на земле 33 года, следует устраивать юбилей через каждые 33 года. Павел II в неустанных заботах о благе верующих превзошел всех и, провозгласил, что юбилеи должны справляться через каждые 25 лет, но до юбилейного 1475 года он не дожил, и доходы от юбилея достались его преемнику Сиксту IV.

Рожицын В.С. "Джордано Бруно и инквизиция"