Инквизиция: начало

Первым, кто сформулировал «широкую» точку зрения на историю инквизиции, был сицилийский инквизитор испанец Луис Парамо, опубликовавший в 1598 г. в -Мадриде-книгу на латинском языке «О происхождении и развитии святой инквизиции» ("De origene et progressu Officii Sanctae Inquisitionis"). Трактат Парамо считается первым трудом по истории инквизиции, написанным с точки зрения официальной доктрины католической церкви. Он служил как бы ответом на появившуюся протестантскую литературу, разоблачавшую ужасы инквизиции. В своем усердии оправдать деятельность «священного» трибунала Парамо начинал его историю чуть ли не с сотворения мира. Первым инквизитором, уверял он, был сам господь бог, а первыми еретиками — Адам и Ева. Бог, утверждал Парамо, изгнал из рая провинившихся перед ним Адама и Еву, предварительно учинив им тайный допрос и суд. «Инквизиторы,— утверждал Парамо,— следуют точно такой же процедуре, которую они переняли от самого бога».
Одежду, которой прикрыли свою наготу Адам и Ева после неосмотрительного вкушения от запретного плода, Парамо считает первым «санбенито» — позорящим одеянием, носить которое приговаривались жертвы инквизиции, а изгнание прародителей рода человеческого из рая он называет первой конфискацией... «вечного блаженства», прототипом тех более осязаемых конфискаций, которые впоследствии инквизиция применяла по отношению к имуществу своих жертв.

И.Р.Григулевич "Инквизиция"

"Предъява" Святому Духу

Арнаут Боубила очень волновался, сумеет ли он взять с собой в тот мир, куда он попадет после смерти, свою дубинку, чтобы предъявить ее Святому Духу. Сочувствуя этому простодушному человеку, я уверил его, что призрак дубинки непременно будет сопровождать его.
Морис Магр "Сокровище альбигойцев"

Humiliati

В подвале собрались люди надежные, настоящие христиане, истинно верующие, сознающие свое предназначение. Их было немного, и называли их по-разному: в Париже — носителями веры или непорочными, в Кёльне — людьми выдающегося ума, а в Реймсе — humiliati (Смиренными (лат.). Они верили, что община их существует со времен Христа и первым ее возглавил не кто иной, как брат Иисуса. Ничуть не сомневаясь, что являются подлинными последователями Спасителя и прихожанами невидимой церкви спасенных, они называли себя congregacio solum savandorum (Община тех, кому уготовано спасение (лат.). Все обряды и постулаты общепризнанной церкви они решительно отвергали, называя их ухищрениями подлинного правителя земли, имя которому — Люцифер. Папа Римский, утверждали они, погряз в грехах, как свинья в дерьме, он плоть от плоти дьявола, послушное орудие в руках врага рода человеческого. Прелаты и епископы будут, тоже вечно гореть в аду. Церкви же и не церкви вовсе, а Каиновы дворцы.
Называли их непорочными, избранными, потому что все грехи этим истинным последователям Христа были отпущены заранее, благо они приобщены к славе Спасителя, и окормляет их сам Святой Дух. Им позволялось лгать, совершать прелюбодеяния и убивать — без всякого покаяния. Если кто-то из них грабил нищего или по вине члена общины невинный человек попадал на виселицу, бояться им было нечего; ведь душа, расставшись с телом, отправляется к своему Создателю- Непорочные могли предаваться содомскому греху, спать хоть с мужчинами, хоть с женщинами; им разрешалось удовлетворять любые прихоти своего естества, иначе они утратили бы духовную свободу. Они имели право убить зачатого ими ребенка, бросить трупик в воду, словно ничтожного червя, и даже на исповеди умолчать об этом — дитя ведь тоже вернется к Создателю.
Собирались они тайком, в тесных неприметных помещениях, потому что из всех еретических течений это считалось самым опасным. Всего полгода назад решением епископского суда были запрещены всякие "скопления, сходки, собрания, объединения, соглашения и заговоры" против единой Святой Церкви Христовой.
Никто, кроме членов общины, не знал их имен; встречаясь на улице, они часто не здоровались и молча шли мимо. Уверенные в своем предназначении и святости, они жаждали прихода Судного дня.

Питер Акройд

Теория заговора

А что если Христос вовсе не по собственной воле пошел на крестные муки, а стал жертвой заговора двух других членов Троицы?

От Варвары

Некоторые церковные авторы, стремясь избежать иноческой вульгаризации, дискредитировавшей религию, возвышали голос против явной профанации культа. Так, известный церковный писатель князь Долгорукий еще в начале XIX века, на основе личных наблюдений, дважды, с промежутком в несколько лет, возмущенно пишет о прямом кощунстве монахов у мощей св. Варвары в Киевском Михайловском монастыре. Чернецы торговали реликвиями: „...пропасть образов, колец, крестов, и все макладено в раку, и торг идет своим порядком". Паломники „и в самом гробе копались, как в ящике"; монахи же „торгуются и просят подороже". Прошло несколько десятилетий, и те же факты в полной мере подтверждает другой очевидец — Д. И. Ростиславов. Видно, культ этот стал притчей во языцех. В те же годы Ф. М. Достоевским написаны „Братья Карамазовы". В романе экзальтированная и суеверная госпожа Хохлакова пытается благословить Митю Карамазова именно образком от мощей Варвары-великомученицы. „Позвольте мне самой вам надеть на шею и тем благословить вас на новую жизнь". Кстати, не случайно серебряный образок надет на Дмитрия. Его „новая жизнь"— на каторге. В романах Достоевского немало деталей с тонким, антиклерикальным смыслом.
Кощунственная торговля „у Варвары", подозрительная даже с точки зрения ортодоксального православия, существовала еще в советское время, вплоть до закрытия монастыря.

Едальня

В Кирилло-Белозерском музее-заповеднике экспонируются кресты, якобы вырубленные самим преподобным Кириллом. Они чудотворны. В музейном зале выставлен крест, когда-то обгрызенный паломниками, что, по уверениям монахов, помогало избавиться от зубной боли...

Обличение

"...Дворянство и народ вопиет к нам со своими жалобами, что вы для поддержания своей иерархии присвоили себе все сокровища страны, торгуете всякого рода товарами, налагаете и берете мыти с проездных всякого звания людей. Пользуясь привилегиями, вы не платите нашему престолу не пошлин, не военных издержек; застращали робкую совесть благороднейшего, лучшего и полезнейшего класса наших подданных и захватили себе в собственность третью часть, как оказывается городов, посадов и деревень нашего государства вашею хитростью, волшебством и знахарством . Вы покупаете и продаете души нашего народа. Вы ведете жизнь самую праздную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях, дозволяете себе ужасные грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты. Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: грабительством, обжорством, праздностью, содомским грехом. Вы хуже, гораздо хуже скотов. Ваши молитвы не могут быть полезны ни мне, ни моему народу!..."

Гневная речь царя Ивана Грозного, обращенная к сорока иерархам накануне церковного собора 1580 года